À l’occasion du septième anniversaire du décès de la Rabbanite vertueuse, Madeleine Mazal Pinto zal, épouse de l’illustre pilier de la prière du peuple d’Israël, le Tsadik Rabbi Moché Aharon Pinto Zétsoukal, des centaines d’avrékhim, ainsi qu’un large public venu d’Israël et de l’étranger, se sont réunis pour un grand rassemblement de Siyoum HaChass, accompagné de paroles de renforcement spirituel et d’éveil.

Ce rassemblement s’est tenu dans les institutions « Orot Haïm ouMoché » à Ashdod, sous la direction de l’Admour, le Gaon et Tsadik Rabbi David Hanania Pinto chelita, et en présence de son frère, le Rav de la ville, le Gaon et Tsadik Rabbi Haïm Chimone Pinto chelita, des membres de la famille, des Raché kollelim, de Rabbanim, ainsi que de ses enfants chelita : Rabbi Raphaël, Rabbi Moché, Rabbi Yoël et Rabbi Mikaël Pinto.

Le rassemblement fut ouvert par l’Admour, le Gaon et Tsadik Rabbi David Hanania Pinto chelita, président du royaume de la Torah « Orot Haïm ouMoché ». Dans son discours, il évoqua avec émotion la personnalité de sa mère : une femme modeste, simple et discrète, la Rabbanite Pinto zal, qui eut le mérite de participer pleinement à l’œuvre sainte de son illustre époux, le pilier de la prière d’Israël, Rabbi Moché Aharon Pinto Zétsoukal. Elle se tint à ses côtés avec un dévouement total, aussi bien dans le service de Hachem que dans la diffusion de la Torah et de la foi, ne cessant d’élever des prières silencieuses et pures, pour le bien du public comme pour chaque individu.

Il raconta avec nostalgie les jours de son enfance, alors qu’il n’était encore qu’un petit garçon, avant l’âge de la bar-mitsva. Avec un courage et un sacrifice remarquables, sa mère l’envoya, accompagné du Tsadik Rabbi Moché Ibgui zal, auteur de ‘Hokhmat HaMatspon, afin qu’il intègre une yéchiva. Avec son frère aîné, le Rav de la communauté Rabbi Haïm Chimone Pinto chelita, ils furent envoyés étudier en Europe pendant plusieurs années, animée par son immense amour de la Torah et par son profond désir que ses enfants poursuivent la prestigieuse lignée familiale par l’étude de la Torah sainte.

À la fin de ses paroles, le Rav bénit l’ensemble des participants afin qu’ils méritent protection, bénédiction, réussite, santé et bonne subsistance, par le mérite des saints ancêtres zal.

Le Rav de la ville, Rabbi Haïm Chimone Pinto chelita, prit ensuite la parole et évoqua la grandeur et la noblesse de ce Siyoum HaChass en l’honneur de sa mère, la Rabbanite zal. Il expliqua avec profondeur pourquoi nos Sages ont institué la récitation du Kaddish à la fin d’un traité de Guémara, semblable au Kaddish récité après un décès : cela vise principalement à annuler les forces négatives, afin qu’elles ne viennent pas perturber l’étude de la Torah.

Il raconta qu’à l’âge de dix ans, il fut envoyé à la yéchiva de Casablanca, puis, après sa bar-mitsva, à Armentières en France. Lorsque leur mère vint leur rendre visite, elle ne les ramena pas à la maison, mais les envoya poursuivre leurs études dans une yéchiva en Angleterre.

Ils grandirent à Mogador, une grande ville moderne où vivaient à l’époque environ 19 000 Juifs, sans compter ceux des villages environnants. Il est étonnant que, parmi toute cette population, seuls eux ou peut-être quelques rares autres furent envoyés en yéchiva. Alors que beaucoup choisissaient des écoles modernes, le Rav et la Rabbanite zal prirent la décision courageuse de les envoyer en yéchiva, parfois pour six mois sans revoir leurs parents.

Des proches demandèrent un jour à leur mère :
« Pourquoi envoies-tu ton fils à la yéchiva Névé Chalom ? Envoie-le plutôt dans une école laïque, il grandira et aura une situation. »
Elle répondit qu’elle voulait que ses enfants grandissent dans le chemin de la Torah et qu’ils poursuivent la prestigieuse lignée de la famille Pinto, existant sans interruption depuis cinq cents ans. Elle-même descendait d’une lignée illustre, étant petite-fille du Tsadik Rabbi Yoshia Pinto zal, auteur du Ein Yaakov.

En France, ils étudièrent auprès de Rabbi Haïm Chmouel Lopian zal, Rabbi Chamaï Tsahan zal, Rabbenou Gershon Libman zal, Rabbi Moché Schneider zal, ainsi qu’auprès d’autres Tsadikim qui tracèrent leur chemin spirituel.

Lors du début de l’alyah du Maroc, de nombreux jeunes Marocains entrèrent dans les yéchivot et grandirent dans la Torah grâce à ces militants de la Torah, qui sauvèrent des multitudes en les éduquant dans le monde de la Torah.

Il rappela ensuite la sainteté exceptionnelle de son père, le pilier de la prière d’Israël, Rabbi Moché Aharon Pinto Zétsoukal, qui vécut toute sa vie séparé des vanités de ce monde, éloigné de la matérialité : quarante ans sans sortir de chez lui, les yeux toujours baissés vers le sol, entièrement consacré à la sainteté, à la pureté et au service de Hachem.

Lors d’une hiloula au Maroc, on lui demanda pourquoi il restait à la maison au lieu d’aller sur la tombe du Tsadik Rabbi Haïm Pinto Zétsoukal, le 26 Elloul. Il répondit :
« Qu’y a-t-il là-bas ? Des ossements saints. Mais ici, les murs sont imprégnés de Torah. C’est ici que le Tsadik Rabbi Haïm Pinto Zétsoukal a étudié et servi Hachem.
Qu’est-ce qui est plus important : des murs saturés de Torah ou des ossements ? »

Seul leur père zal pouvait s’exprimer ainsi. Ils ont grandi dans une maison remplie de Torah et de crainte du Ciel, et s’efforcent de poursuivre cette voie, afin que tous soient secourus avec délivrance et miséricorde, par le mérite des saints ancêtres.

Après la récitation du Kaddish, le public prit place pour une séoudat mitsva dans la salle des institutions, organisée avec un soin particulier et une production prestigieuse en l’honneur de la Torah, où se déroula le Siyoum HaChass en l’honneur de la Rabbanite zal.

Le discours central fut prononcé par l’Admour Rabbi David Hanania Pinto chelita. Il y loua les précieux avrékhim qui se consacrent corps et âme à la Torah, pour avoir étudié, entre les temps d’étude, les traités du Chass en élévation de l’âme de la Rabbanite zal, mettant en lumière leur assiduité et leurs efforts. Il bénit également ses fils, qui œuvrent à ses côtés dans la direction des institutions avec sagesse et détermination.

En conclusion du rassemblement, tous les participants passèrent pour recevoir une bénédiction et reçurent de la main de l’Admour chelita le « vin des Siyoums », béni par lui.