וְזָכַרְתָּ אֶת ה' אֱלֹהֶיךָ כִּי הוּא הַנֹּתֵן לְךָ כֹּחַ לַעֲשׂוֹת חָיִל (דברים ח, יח)
ואם תשכח את ה', יכלה כוחך ושארך ותאבד כאשר אבדו הם, כי כל עוזבי ה' יכלו. (רמב"ן)
אִם לַלֵּצִים הוּא יָלִיץ וְלַעֲנָוִים יִתֶּן חֵן (משלי ג, לד)
אמר ריש לקיש מאי דכתיב אם ללצים הוא יליץ ולענוים יתן חן. בא לטמא - פותחין לו, בא לטהר - מסייעין אותו. תנא דבי רבי ישמעאל משל לאדם שהיה מוכר נפט ואפרסמון, בא למדוד נפט, אומר לו מדוד אתה לעצמך. בא למדוד אפרסמון, אומר לו המתן לי עד שאמדוד עמך, כדי שנתבסם אני ואתה. (יומא לח, ב)
שכל מחשבה ודיבור ומעשה האדם הנה הוא בורא לו מלאך לפי ענינו אם לטוב אם לרע וע"כ אמר בדרך שאדם רוצה לילך שהרשות בידי האדם ממנו ית' ב"ה שהכל בידי שמים חוץ מיראת שמים אבל כפי רצונו ודעתו של אדם מוליכין אותו אותן המלאכים הנבראים מאותו רצון ומחשבה אשר בו ...דכתיב אם ללצים הוא יליץ וגו' ר"ל אם ללצים הוא מוסיף לו לץ דהיינו מלאך כפי ליצנותך ואם לענוים הוא יתן חן לעצמו מלאך של חן נגדו ית' ב"ה. (מהרש"א חידושי אגדות מכות י, ב)
אמר רב הונא כמה לא חלי ולא מרגיש גברא דמריה סייעיה. (יומא כב, ב)
כמה סמוך ומובטח, ואין צריך לחלות ולדאג מכל רעה, מי שהקדוש ברוך הוא בעזרו. (רש"י)
אמר רבי שמעון בן לקיש יצרו של אדם מתגבר עליו בכל יום ומבקש להמיתו, שנאמר צופה רשע לצדיק ומבקש להמיתו, ואלמלא הקב"ה עוזרו אינו יכול לו, שנאמר ה' לא יעזבנו בידו ולא ירשיענו בהשפטו. (סוכה נב, ב)
ר' יסא אמר - אמר הקב"ה לישראל בני פתחו לי פתח אחד של תשובה כחודה של מחט, ואני פותח לכם פתחים שיהיו עגלות וקרניות נכנסות בו. (שהש"ר ה, ג)
אודות המעשה המובא בויקרא רבה (פרשה יב) באחד שהיה מורגל בשכרות וראו בניו שהיה מאבד הממון על כן הוציאוהו שיכור לבית הקברות והניחוהו במערה וכו' עברה שיירה של סוחרי יין ליד בית הקברות, שמעו שיש בעיר מיסים חדשים. פרקו את סחורתם שהכילה כדי יין בתוך בית הקברות, והלכו לברר את השמועה. התעורר האיש משנתו, ראה כד למעלה מראשותיו, פתחו וקרבו אל פיו ושתה
אחר שלושה ימים אמרו בניו וכי אין אנו הולכים לראות מה עם אבינו. הלכו ומצאוהו באופן שכד יין מוצמד לפיו. אמרו אף כאן לא שכחך בוראך. הואיל והוא נותן לך אין אנו יודעים מה נעשה אתך, עשו תקנה ביניהם וכל אחד היה משקה יום אחד.
ומה נתפעלתי שבדרך שאדם רוצה לילך מוליכין אותו לא רק בדרך הטבע, אבל גם בנסיבות רחוקות כמעט על דרך נס בסיבות משונות ורחוקות. ואם כך הוא לרע, הרי מידה טובה מרובה, עד כמה גדולה היא סיעתא דשמיא, כי שם רק פותחים לו ובטוב מסייעים. וכל שכן גם למעלה מהטבע לכל הפחות 500 מדרגות. זהו אמרם ז"ל "ואני" - פירוש למעלה מטבע – "אפתח כפתחו של אולם" – לעומת פתח מחט. נורא ואיום, והכל נחשב לאדם כשלו אחר כך, כאמרם "ובתורתו יהגה". (הרב דסלר במכתב ח"ג עמ' 320)
