וַיִּגַּשׁ אַבְרָהָם וַיֹּאמַר הַאַף תִּסְפֶּה צַדִּיק עִם רָשָׁע. אוּלַי יֵשׁ חֲמִשִּׁים צַדִּיקִם בְּתוֹךְ הָעִיר הַאַף תִּסְפֶּה וְלֹא תִשָּׂא לַמָּקוֹם לְמַעַן חֲמִשִּׁים הַצַּדִּיקִם אֲשֶׁר בְּקִרְבָּהּ. חָלִלָה לְּךָ מֵעֲשֹׂת כַּדָּבָר הַזֶּה לְהָמִית צַדִּיק עִם רָשָׁע וְהָיָה כַצַּדִּיק כָּרָשָׁע חָלִלָה לָּךְ הֲשֹׁפֵט כָּל הָאָרֶץ לֹא יַעֲשֶׂה מִשְׁפָּט. וַיֹּאמֶר ה' אִם אֶמְצָא בִסְדֹם חֲמִשִּׁים צַדִּיקִים בְּתוֹךְ הָעִיר וְנָשָׂאתִי לְכָל הַמָּקוֹם בַּעֲבוּרָם (בראשית יח, כג-כו)
לְאַהֲבָה אֶת ה' אֱלֹהֵיכֶם לָלֶכֶת בְּכָל דְּרָכָיו וּלְדָבְקָה בוֹ (דברים יא, כב)
'ולדבקה בו' - אפשר לומר כן, והלא אש אוכלה הוא. אלא הדבק בתלמידים ובחכמים ומעלה אני עליך כאלו נדבקת בו. (רש"י)
צַדִּיק מִצָּרָה נֶחֱלָץ וַיָּבֹא רָשָׁע תַּחְתָּיו (משלי יא, ח)
תני רבי שמעון בן יוחאי בכל מקום שהצדיקים הולכים השכינה הולכת עמהם. (בראשית רבה טו, ו)
אֶת ה' אֱלֹהֶיךָ תִּירָא וְאֹתוֹ תַעֲבֹד וּבִשְׁמוֹ תִּשָּׁבֵעַ (דברים ו, יג)
שמעון העמסוני, ואמרי לה נחמיה העמסוני, היה דורש כל אתין שבתורה, כיון שהגיע לאת ה' אלהיך תירא פירש, אמרו לו תלמידיו רבי, כל אתין שדרשת מה תהא עליהם. אמר להם כשם שקבלתי שכר על הדרישה, כך קבלתי על הפרישה, עד שבא רבי עקיבא ולימד את ה' אלהיך תירא - לרבות תלמידי חכמים. (קידושין נז, א)
הגם שילמוד אדם כל התורה וכו', אינו מועיל לזכות לתשובה שלמה ולהסיר ממנו כל המסכים המבדילים, אם אינו מתדבק בצדיקי הדור וקדושי ה'. (מאור ושמש פרשת מסעי)
שער המלך - הם הצדיקים, שהם שער ליכנס על ידם למלך, מלכו של עולם. ומי שדבוק להצדיק הוא נתעלה בכל המדרגות. הן תורתו ומעשים טובים שלו, הן פרנסה שלו - לכולם יש עליה. (דגל מחנה אפרים פרשת מצורע)
והשווה הכתוב את מוראם למורא שמים, וחייב כל אדם לירא מפניהם כמו שהוא ירא את ה', וגם אמרו רבותינו זכרונם לברכה (תענית כד, ב) שכל העולם כולו ניזון אלא בשביל חנינא בני, ונמצא שכל שפע הברכה המצויה בעולם באה רק בזכות הצדיקים, ואין העולם מתקיים אלא בזכותם, כמו שאמרו אם לא בריתי יומם ולילה, חקות שמים וארץ לא שמתי, ולכן ודאי שיש לירא מפניהם. (רבי שלמה זלמן אויערבאך - מבקשי תורה)
